والحق سبحانه وتعالى قال في بداية هذه الآية الكريمة : قُلْ كما أنزل عليه مثيلاتها مما بدىء بقوله سبحانه : قُلْ مثل قوله سبحانه : قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ( 1 ) [ الصمد ] وهذا ما اقتضاه خطاب الحق سبحانه دائما للخلق ، ويختلف عن خطاب الخلق للخلق ، فحين تقول لابنك : « اذهب إلى عمّك ، وقل له كذا » . فالابن يذهب إلى العمّ ويقول له منطوق رسالة الأب ، دون أن يقول له : « قل » ، أما خطاب الحق سبحانه للخلق ، فقد شاء سبحانه أن يبلّغنا به رسوله صلّى اللّه عليه وسلّم كما نزل قُلْ فالرسول صلّى اللّه عليه وسلّم أمين في البلاغ عن اللّه تعالى ، لا يترك كلمة واحدة من الوحي دون أن يبلّغها للبشر ، وما دام الحق سبحانه وتعالى هو الذي أمره ، فهو يبلغ ما أمر ، حتى لا يحرم آذان خلق اللّه تعالى من كل لفظ صدر عن اللّه سبحانه . وكذلك أمر الحق - سبحانه - هنا لرسوله صلّى اللّه عليه وسلّم بأن يقول : مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ . . ( 31 ) [ يونس ] ونحن نعلم أن الرزق هو ما ينتفع به ، والانتفاع الأول مقوّم حياة ، والثاني ترف أو كماليات حياة ، والرزق الذي هو أصل الحياة هو ماء ينزل من السماء ، ونبات يخرج من الأرض « 1 » . وهكذا قال الحق سبحانه السؤال والإجابة معروفة مقدّما ، فلم يقل لرسوله صلّى اللّه عليه وسلّم : « أجب أنت » بل ترك لهم أن يجيبوا بأنفسهم . وكذلك جاء الحق سبحانه بسؤال آخر : أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصارَ . . ( 31 ) [ يونس ]

--> ( 1 ) وهذا الرزق هو ما ذكره رب العزة في قوله تعالى : فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسانُ إِلى طَعامِهِ ( 24 ) أَنَّا صَبَبْنَا الْماءَ صَبًّا ( 25 ) ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا ( 26 ) فَأَنْبَتْنا فِيها حَبًّا ( 27 ) وَعِنَباً وَقَضْباً ( 28 ) وَزَيْتُوناً وَنَخْلًا ( 29 ) وَحَدائِقَ غُلْباً ( 30 ) وَفاكِهَةً وَأَبًّا ( 31 ) مَتاعاً لَكُمْ وَلِأَنْعامِكُمْ ( 32 ) [ عبس ] .